1. Al-Fatihah: 1-7
Bismillaahir rohmaanir rohiim. Alhamdu lillaahi robbil ‘aalamiin. Arrohmaanir rohiim. Maaliki yaumiddin. Iyyaaka na’budu wa iyyaaka nasta’iin. Ihdinash shiroothol mustaqiim. Shiroothol ladziina an’amta ‘alaihim ghoiril maghdhuubi ‘alaihim wa laddhoolliin. Aamiin.
2. Al-Baqarah: 1-5, 163, 255, dan 284-286
Alif laam miim. Dzaalikal kitaabu laa roiba fiih, hudal lil muttaqiin. Alladziina yukminuuna bil ghoibi wa yuqiimuunas sholaata wa mimma rozaqnaahum yunfiquun. Wal ladziina yukminuuna bimaa unzila ilaika wamaa unzila minqablika wa bil aakhiroti hum yuuqinuun. Ulaaika ‘alaa hudam mirrobbihim wa ulaaika humul muflihuun.
Wa ilaahukum ilaahuw waahid, laa ilaaha illaa huwar rohmaanur rohiim
Alloohu laa ilaaha illaa huwal hayyul qoyyuum, laa ta’khudzuhuu sinatuw walaa naum, lahuu maa fis samaawaati wamaa fil ardli, man dzal ladzii yasyfa’u ‘indahuu illaa bi idznih, ya’lamu maa baina aidiihim wa maa kholfahum wa laa yuhiithuuna bisyai-immin ‘ilmihii illaa bimaa syaa’a, wasi’a kursiyyuhus samaawaati wal ardl, wa laa yauuduhuu hifdzuhumaa wahuwal ‘aliyyul adhiim.
Lillaahi maa fis samaawaati wamaa fil ardl, wa in tubduu maa fii anfusikum au tukhfuuhu yuhaasibkum bihillaah, fayaghfiru limay yasyaa’u wa yu’addibu mayyasyaa’, walloohu ‘alaa kulli syai-in qodiir. Aamanar rosuulu bimaa unzila ilaihi mir robbihii wal mu’minuun, kullun aamana billahi wa malaaikatihii wa kutubihii wa rusulihii laa nufarriqu baina ahadim mir rusulih, wa qooluu sami’naa wa atha’naa, ghufroonaka robbanaa wa ilaikal mashiir. Laa yukallifullohu nafsan illaa wus’ahaa, lahaa maa kasabat wa ‘alaihaa maktasabat, robbanaa laa tu’aakhidnaa in nasiinaa au akhtho’naa, robbanaa wa laa tahmil ‘alainaa ishron kamaa hamaltahuu ‘alal ladziina min qoblinaa, robbanaa wa laa tuhammilnaa maa laa thooqata lanaa bih, wa’fu ‘annaa waghfir lanaa warhamnaa, anta maulaanaa fanshurnaa ‘alal qoumil kaafiriin.
3. Ali Imran: 18-19
Syahidalloohu annahuu laa ilaaha illaa huwa wal malaaikatu wa ulul ‘ilmi qooimam bil qishthi, laa ilaaha illaa huwal ‘aziizul hakiim. Innaddiina ‘indallohil islaam, wamakhtulifal ladziina uutul kitaabaa illaa mim ba’dimaa jaa-ahumul ilmu baghyam bainahum, wa mayyakfur bi aayaatillaahi fainnallooha sarii’ul hisaab.
4. Al-A’raf: 54
Inna robbakumulloohul ladzii kholaqos samaawaati wal-ardhi fi sittati ayyaamin tsummas tawaa ‘alal ‘arsyi yughsyillailan nahaaro yathlubuhuu hatsiitsaw wasysyamsa walqomaro wannujuuma musakhkhorootim biamrihii, alaa lahul kholqu wal amru, tabaarokalloohu robbul ‘aalamiin.
5. Al-Mu’minun: 116-118
Fata’aalallohul malikul haqqu, laa ilaaha illaa huwa robbul ‘arsyil kariim. Wa mayyad’u ma’alloohi ilaahan aakhoro laa burhaana lahuu bihii fainnamaa hisaabuhuu ‘inda robbihii, innahuu laa yuflihul kaafiruun. Wa qur robbighfir warham wa anta khoirur roohimiin.
6. As-Shaffat: 1-10
Wash shoffaati shoffaa, fazzaajirooti zajroo, fattaaliyati dzikroo, inna ilaahakum lawaahid. Robbus samaawaati wal ardhi wamaa bainahumaa wa robbul masyaariq, innaa zayyannas samaa’ad dunyaa biziinatinil kawaakib, wa hifdhom min kulli syaithoonim maarid. laa yassamma’uuna ilal mala-il a’laa wa yuqdzafuuna min kulli jaanib, duhuurow walahum ‘adaabuw waashib. Illaa man khothifal khothfata fa atba’ahuu syihaabun tsaaqib.
7. Al-Hasyr: 22-24
Huwalloohul ladzii laa ilaaha illaa huwa aalimul ghoibi wasysyahaadati huwar rohmaanurrohiim. Huwalloohul ladzii laa ilaaha illaa huwal malikul qudduusus salaamul mukminul muhaiminul ‘aziizul jabbaarul mutakabbir, subhaanalloohi ‘ammaa yusyrikuun. Huwalloohul khooliqul baariul mushowwiru lahul asmaa’ul husnaa, yusabbihu lahuu maa fissamaawaati wal ardhi, wahuwal ‘aziizul hakiim.
8. Al-Jin: 1-9
Qul uuhiya ilayya annahus tama’an nafarum minal jinni faqooluu innaa sami’naa qur’aanan ‘ajabaa. Yahdii ilarrusydi fa aamannaa bihii, wa lan nusyrika birobbinaa ahadaa. Wa annahuu ta’aalaa jaddu robbinaa mat takhoda shoohibataw walaa waladaa. Wa annahuu kaana yaquulu safiihunaa alalloohi syathothoo. Wa annaa dhanannaa allan taquulal insu wal jinnu ‘alalloohi kadzibaa. Wa annahuu kaana rijaalum minal insi ya’uudzuuna birijaalim minal jinni fazaaduuhum rohaqoo. Wa annahum dhannuu kamaa dhonantum allay yab’atsalloohu ahadaa. Wa annaa lamasnas samaa’a fawajadnaahaa muliat harosan syadiidaw wasyuhubaa. Wa annaa kunnaa naq’udu minhaa maqoo’ida lissam’i, famay yastami’il aana yajid lahuu syihaabar roshodaa.
9. Al-Ikhlas: 1-4
Qul huwalloohu ahad, alloohush shomad, lam yalid wa lam yuulad, wa lam yakul lahuu kufuwan ahad.
10. Al-Falaq: 1-5
Qul a’uudzu birobbil falaq. Min syarri maa khalaq. Wa min syarri ghoosiqin idzaa waqob. Wa min syarrin naffaatsaati fil ‘uqod, wa min syarri haasidin idzaa hasad.
11. An-Nas: 1-6
Qul a’uudzu birobbinnaas, malikinnaas, ilaahinnaas, min syarril waswaasil khonnaas, alladzii yuwaswisu fii shuduurinnaas, minal jinnati wannaas.
Sabtu, 06 Maret 2010
Jumat, 05 Maret 2010
DOA BERSAMA DENGAN RUQYAH
Tadi malam, warga kampung Jatisari Elok RT 01/08 mengadakan upacara doa bersama untuk keselamatan seluruh warga. Kegiatan ini termasuk istimewa karena momen tersebut diniatkan untuk 'sedekah bumi' sekaligus 'mujahadah' untuk mengusir segala bala dengan memohon pertolongan Allah Yang Maha Kuasa. Kegiatan ini dilatari oleh banyaknya cobaan yang diterima oleh warga Elok beberapa tahun terakhir ini. Sejumlah warga mengalami sakit parah yang kemudian ada yang berakhir dengan meninggal dunia. Memang umur bukan urusan manusia karena semua telah diatur oleh Allah SWT. Meskipun begitu, usaha manusia untuk semakin mendekatkan diri kepada-Nya patut didudukng penuh.
Doa bersama ini dipimpin oleh ustad Wisnu Ahmadi. Di awal acara, seluruh warga diajak untuk membaca surat Yasin fadhilah yang dilanjutkan dengan bacaan tahlil. Kemudian, acara diteruskan dengan pembacaan Ruqyah (doa) yang diambil dari ayat-ayat al-Qur'an. Ruqyah ini biasa disebut dengan ruqyah syar'iyyah karena doa yang dibaca langsung diambil dari firman Allah SWT, bukan mantra atau jompa-jampi yang bernuansa syirik. Susunan ayat yang dibaca didasarkan pada hadis shahih riwayat al-Hakim dalam kitab al-Mustadrak 'ala al-shahihaini li al-Hakim. Adapun susunan ayat tersebut adalah:
1. Surat al-fatihah
2. Surat al-baqarah 1-5, 163, 255, 284-286
3. Surat Ali Imran 18-19
4. Surat al-A'raf: 54
5. Surat al-Mukminun: 116-118
6. Surat as-Shaffat: 1-10
7. Surat al-Hasyr: 22-24
8. Surat al-Jin: 1-9
9. Surat al-Ikhlas
10.Surat al-falaq
11.Surat an-Nas
Sejarah ruqyah tersebut bermula pada kisah seorang sahabat yang menemui Rasulullah. Sahabat tersebut menyampaikan kepada Rasulullah bahwa saudaranya mengalami penyakit aneh yang mendekati kegilaan. Rasulullah pun membacakan ayat-ayat di atas. Atas kehendak Allah SWT, saudara dari sahabat tersebut langsung sembuh dari penyakitnya.
Demikianlah, betapa besar karunia Allah yang diberikan kepada umat Islam. al-Qur'an bukan sekedar kitab suci, namun ia juga berfungsi sebagai obat mujarab bagi seluruh umat manusia. Gangguan dari makhluk halus atau sihir dapat dihindari dengan membiasakan diri dengan membaca surat al-Falaq dan an-Nas. Dua surat tersebut diturunkan oleh Allah di kala rasulullah SAW mendapat serangan sihir dari kaum kafir. Hal ini menunjukkan bahwa manusia sesuci Nabi Muhammad bisa saja mendapat cobaan berupa sihir. oleh sebab itu, sebagai penangkalnya, Allah mewahyukan kepada beliau dua mukjizat tersebut.
Di akhir acara, doa bersama itu ditutup dengan makan malam bersama dengan sajian tumpeng dan ayam 'engkung'. Menu jajanan pasar juga tersedia di sana. Seluruh warga nampak bersuka cita dengan acara di gelar malam itu. Semoga harapan mereka agar selalu mendapat lindungan Allah SWT dapat terkabul dengan sempurna. Amin Ya Rabbal Alamin.
Doa bersama ini dipimpin oleh ustad Wisnu Ahmadi. Di awal acara, seluruh warga diajak untuk membaca surat Yasin fadhilah yang dilanjutkan dengan bacaan tahlil. Kemudian, acara diteruskan dengan pembacaan Ruqyah (doa) yang diambil dari ayat-ayat al-Qur'an. Ruqyah ini biasa disebut dengan ruqyah syar'iyyah karena doa yang dibaca langsung diambil dari firman Allah SWT, bukan mantra atau jompa-jampi yang bernuansa syirik. Susunan ayat yang dibaca didasarkan pada hadis shahih riwayat al-Hakim dalam kitab al-Mustadrak 'ala al-shahihaini li al-Hakim. Adapun susunan ayat tersebut adalah:
1. Surat al-fatihah
2. Surat al-baqarah 1-5, 163, 255, 284-286
3. Surat Ali Imran 18-19
4. Surat al-A'raf: 54
5. Surat al-Mukminun: 116-118
6. Surat as-Shaffat: 1-10
7. Surat al-Hasyr: 22-24
8. Surat al-Jin: 1-9
9. Surat al-Ikhlas
10.Surat al-falaq
11.Surat an-Nas
Sejarah ruqyah tersebut bermula pada kisah seorang sahabat yang menemui Rasulullah. Sahabat tersebut menyampaikan kepada Rasulullah bahwa saudaranya mengalami penyakit aneh yang mendekati kegilaan. Rasulullah pun membacakan ayat-ayat di atas. Atas kehendak Allah SWT, saudara dari sahabat tersebut langsung sembuh dari penyakitnya.
Demikianlah, betapa besar karunia Allah yang diberikan kepada umat Islam. al-Qur'an bukan sekedar kitab suci, namun ia juga berfungsi sebagai obat mujarab bagi seluruh umat manusia. Gangguan dari makhluk halus atau sihir dapat dihindari dengan membiasakan diri dengan membaca surat al-Falaq dan an-Nas. Dua surat tersebut diturunkan oleh Allah di kala rasulullah SAW mendapat serangan sihir dari kaum kafir. Hal ini menunjukkan bahwa manusia sesuci Nabi Muhammad bisa saja mendapat cobaan berupa sihir. oleh sebab itu, sebagai penangkalnya, Allah mewahyukan kepada beliau dua mukjizat tersebut.
Di akhir acara, doa bersama itu ditutup dengan makan malam bersama dengan sajian tumpeng dan ayam 'engkung'. Menu jajanan pasar juga tersedia di sana. Seluruh warga nampak bersuka cita dengan acara di gelar malam itu. Semoga harapan mereka agar selalu mendapat lindungan Allah SWT dapat terkabul dengan sempurna. Amin Ya Rabbal Alamin.
Kamis, 04 Maret 2010
MEMBANGUN UMAT
Jamaah Mushalla Miftahul Huda Selasa lalu mengadakan halaqah di wisma ASKIA perumahan Jatisari Elok. Pemateri utama adalah ustad Nuruddin. Setelah pembacaan ayat-ayat suci al-Qur'an yang dilantunkan oleh pak Banteng, ustad Nuruddin menyampaikan taushiyyahnya tentang kiat membangun umat yang kokoh.
Pada awal ceramah, beliau memberikan gambaran umum tentang umat Islam yang belum mampu mencerminkan kepribadian Islam. Untuk menjadi seorang muslim sejati, dia harus memiliki beberapa kriteria, antara lain adanya keyakinan bahwa Islam adalah agama yang benar, lalu ia menyerahkan diri kepada Islam. Dengan begitu muncullah taqwa. Ketaqwaan akan mengontrol seserang dalam berbagai kegiatannya. Misalnya, ketika seseorang rajin shalat, ia akan sadar bahwa shalat itu merupakan laporan diri kepada sang pencipta. Begitu pula, ketika seseorang biasa menjalankan puasa. Ia akan segan untuk melakukan kejahatan atau kemaksiatan karena dikontrol oleh ketaqwaannya. Dengan begitu, akan muncul kepribadian muslim yang kokoh sehingga mampu menciptakan kehidupan yang selalu bernuansa Islam.
Pada awal ceramah, beliau memberikan gambaran umum tentang umat Islam yang belum mampu mencerminkan kepribadian Islam. Untuk menjadi seorang muslim sejati, dia harus memiliki beberapa kriteria, antara lain adanya keyakinan bahwa Islam adalah agama yang benar, lalu ia menyerahkan diri kepada Islam. Dengan begitu muncullah taqwa. Ketaqwaan akan mengontrol seserang dalam berbagai kegiatannya. Misalnya, ketika seseorang rajin shalat, ia akan sadar bahwa shalat itu merupakan laporan diri kepada sang pencipta. Begitu pula, ketika seseorang biasa menjalankan puasa. Ia akan segan untuk melakukan kejahatan atau kemaksiatan karena dikontrol oleh ketaqwaannya. Dengan begitu, akan muncul kepribadian muslim yang kokoh sehingga mampu menciptakan kehidupan yang selalu bernuansa Islam.
Selasa, 02 Maret 2010
LATIHAN JADI ORANG BIASA
Setiap orang memerlukan bergaul dengan sesamanya. Komunikasi sosial ini dirasakan penting demi menjalin hubungan akrab yang saling membutuhkan. Pola interaksi ini biasa disebut dengan simbiosis mutualisme (kerjasama yang saling menguntungkan). Namun, tidak dipungkiri bahwa ada kalanya sebagian masyarakat merasa dirinya lebih unggul dari sebagian yang lain, misalnya dari segi harta, pangkat, popularitas, atau ilmu pengetahuan. Gradasi ini sering menimbulkan gesekan-gesekan sosial yang pada akhirnya akan membuat pola hubungan yang berubah, dari mutualisme menjadi komensalisme (kerjasama antara pihak pertama yang diuntungkan sedangkan pihak kedua merasa tidak menerima manfaat) atau bahkan parasitisme (kerjasama antara pihak pertama yang diuntungkan sementara pihak kedua merasa dirugikan).
Ketika pola interaksi itu menjadi simbiosis parasitisme, kecenderungan untuk bersikap individualis dan egois semakin nyata. Fenomena ini lebih kelihatan dalam pola interaksi masyarakat kota yang hidup di kompleks perumahan elit. Sulit kiranya melihat mereka bekerja sama untuk membersihkan lingkungan atau memperingati hari-hari besar. Sepertinya mereka hanya butuh tempat istirahat di kawasan rumah mewah itu dan bukan untuk berkomunikasi dengan lingkungan. Ketika ada himbauan untuk kerja bakti atau kegiatan sosial di perumahan, mereka lebih senang diwakili pembantu atau pesuruhnya. Mereka malah takut kalau dekat dengan masyarakat di sekitarnya karena bukannya ia mendapatkan keuntungan, justru ia akan dirugikan, seperti dimintai sumbangan atau bekerja tanpa imbalan. Padahal, di luar sana, sejumlah pekerjaan yang menguntungkan telah menunggu.
Sebenarnya, hidup di kawasan pedesaan, sikap merasa selalu diperlukan oleh masyarakat sekitar bisa saja timbul. Perasaan ini umumnya dipicu oleh rasa tinggi hati yang telah merasuk di dalam dada. Seorang modin, misalnya, akan mudah dijangkiti penyakit egoisme karena ia dianggap sebagai orang penting di kampungnya. Ia bisa saja berkata bahwa tanpa dia, urusan masyarakat tidak dapat diselesaikan dengan tuntas. Kebiasaan diagungkan dan dinantikan dapat memicu keyakinan modin bahwa dirinya bukan sembarang orang. Ia akan merasa dirugikan oleh banyaknya keinginan masyarakat yang terus-menerus meminta perannya padahal ia tidak mendapat imbalan setimpal. Oleh sebab itu, ia akan dengan seenaknya memperlakukan masyarakat sekelilingnya.
Satu hal yang patut direnungkan oleh modin itu adalah perlunya ia menata hati bahwa ia adalah manusia juga. Ia bukannya orang sempurna yang tidak lepas dari kesalahan. Ia juga memerlukan bantuan orang lain. Ketika ia dielu-elukan, semestinya hal itu tidak membuatkan berbangga hati yang kemudian menyebabkan tinggi hati, namun ia harus menganggapnya sebagai karunia ilahi yang suatu saat akan pergi. Artinya, saat ini ia berkuasa, namun kelak ia akan menjadi warga biasa yang tidak lagi begitu dibutuhkan seperti saat ini. Ia perlu belajar meyakini bahwa ia adalah orang biasa. Dengan begitu, ketika masyarakat tidak lagi memberi penghormatan berlebih, ia tidak mengalami sindrom pasca berkuasa. Ia tidak gila hormat dan bisa menjalani sisa hidup dengan tenang. Watak semacam ini perlu dihayati dan diyakini sebagai salah satu solusi untuk menghadapi sikap masyarakat yang berubah saat bertemu dengannya kelak.
Akhirnya, untuk menjadi warga yang baik, pola interaksi yang diutamakan adalah pola simbiosis mutualisme. Hanya saja, kadang ada sebagian orang yang karena kedudukannya ingin dihormati selamanya. Padahal, penghormatan itu bisa jadi karena ia memegang jabatan penting. Ketika jabatan itu telah hilang, ia akan menjadi warga biasa. Oleh sebab itu, melatih hati untuk selalu merasa sebagai orang biasa akan membantu kita lebih bahagia saat peran kita tidak lagi diperlukan oleh masyarakat. Wa Allah a’lam.
Ketika pola interaksi itu menjadi simbiosis parasitisme, kecenderungan untuk bersikap individualis dan egois semakin nyata. Fenomena ini lebih kelihatan dalam pola interaksi masyarakat kota yang hidup di kompleks perumahan elit. Sulit kiranya melihat mereka bekerja sama untuk membersihkan lingkungan atau memperingati hari-hari besar. Sepertinya mereka hanya butuh tempat istirahat di kawasan rumah mewah itu dan bukan untuk berkomunikasi dengan lingkungan. Ketika ada himbauan untuk kerja bakti atau kegiatan sosial di perumahan, mereka lebih senang diwakili pembantu atau pesuruhnya. Mereka malah takut kalau dekat dengan masyarakat di sekitarnya karena bukannya ia mendapatkan keuntungan, justru ia akan dirugikan, seperti dimintai sumbangan atau bekerja tanpa imbalan. Padahal, di luar sana, sejumlah pekerjaan yang menguntungkan telah menunggu.
Sebenarnya, hidup di kawasan pedesaan, sikap merasa selalu diperlukan oleh masyarakat sekitar bisa saja timbul. Perasaan ini umumnya dipicu oleh rasa tinggi hati yang telah merasuk di dalam dada. Seorang modin, misalnya, akan mudah dijangkiti penyakit egoisme karena ia dianggap sebagai orang penting di kampungnya. Ia bisa saja berkata bahwa tanpa dia, urusan masyarakat tidak dapat diselesaikan dengan tuntas. Kebiasaan diagungkan dan dinantikan dapat memicu keyakinan modin bahwa dirinya bukan sembarang orang. Ia akan merasa dirugikan oleh banyaknya keinginan masyarakat yang terus-menerus meminta perannya padahal ia tidak mendapat imbalan setimpal. Oleh sebab itu, ia akan dengan seenaknya memperlakukan masyarakat sekelilingnya.
Satu hal yang patut direnungkan oleh modin itu adalah perlunya ia menata hati bahwa ia adalah manusia juga. Ia bukannya orang sempurna yang tidak lepas dari kesalahan. Ia juga memerlukan bantuan orang lain. Ketika ia dielu-elukan, semestinya hal itu tidak membuatkan berbangga hati yang kemudian menyebabkan tinggi hati, namun ia harus menganggapnya sebagai karunia ilahi yang suatu saat akan pergi. Artinya, saat ini ia berkuasa, namun kelak ia akan menjadi warga biasa yang tidak lagi begitu dibutuhkan seperti saat ini. Ia perlu belajar meyakini bahwa ia adalah orang biasa. Dengan begitu, ketika masyarakat tidak lagi memberi penghormatan berlebih, ia tidak mengalami sindrom pasca berkuasa. Ia tidak gila hormat dan bisa menjalani sisa hidup dengan tenang. Watak semacam ini perlu dihayati dan diyakini sebagai salah satu solusi untuk menghadapi sikap masyarakat yang berubah saat bertemu dengannya kelak.
Akhirnya, untuk menjadi warga yang baik, pola interaksi yang diutamakan adalah pola simbiosis mutualisme. Hanya saja, kadang ada sebagian orang yang karena kedudukannya ingin dihormati selamanya. Padahal, penghormatan itu bisa jadi karena ia memegang jabatan penting. Ketika jabatan itu telah hilang, ia akan menjadi warga biasa. Oleh sebab itu, melatih hati untuk selalu merasa sebagai orang biasa akan membantu kita lebih bahagia saat peran kita tidak lagi diperlukan oleh masyarakat. Wa Allah a’lam.
Senin, 01 Maret 2010
MENJEMPUT REZEKI
Salah satu bekal untuk mempertahankan hidup di muka bumi adalah materi. Kita rela berjuang mati-matian dari pagi hingga malam demi meraih hidup yang lebih baik. Saat kita berangkat kerja, betapa banyak rekan-rekan kita sebaya bekejaran dengan waktu untuk segera sampai ke tempat kerja. Bahkan, acapkali terlihat para pengendara motor mendadak berubah menjadi pembalap tatkala harus menerobos di keramaian kota. Sayangnya, pertimbangan keamanan seringkali diabaikan. Mereka berbocengan tanpa menggunakan helm dan melaju dengan kecepatan tinggi. Ini tak jarang menjadi pemicu terjadinya kecelakaan lalu lintas yang berakibat fatal.
Di kala semua karyawan telah memasuki ruang kantor dan perusahaan, sejumlah pedagang mandiri juga sudah memadati pasar, pertokoan, atau mal. Mereka tak kalah sibuknya untuk menata barang, menghitung, dan melayani pembeli. Pelayanan kepada konsumen telah menjadi salah satu prioritas bagi mereka karena pembeli ibarat raja yang harus dimanjakan.
Namun, tidak semua orang beruntung memiliki pekerjaan tetap. Banyak kawan-kawan kita yang harus berganti-ganti pekerjaan demi menyambung hidup. Mereka dikenal sebagai pekerja serabutan. Saat tetangga meminta tolong untuk membangun rumah, ia menjadi tukang atau kuli. Jika ada orang memerlukan tenaganya untuk memotong rumput, ia pun penjadi tukang kebun. Hingga ketika ada setandan pisang yang masak di kebun belakang rumahnya, ia pun rela berjualan keliling kampung menawarkan pisang itu. Kelompok ini bersemboyan “apapun jenis usahanya, yang penting halal.”
Untuk kelompok terakhir ini, saya sering terenyuh menyaksikan keuletan mereka menyambut rezeki dari sang Maha Pemberi, Allah SWT. Mereka begitu yakin bahwa hari itu akan ada rezeki yang diperuntukkan baginya. Mereka terinspirasi oleh kawanan burung yang beterbangan kesana kemari demi mencari makan, dan umumnya mereka pun kenyang di sore hari saat kembali ke sarang. Mereka tidak iri kepada para konglomerat yang menumpuk harta bahkan untuk persediaan anak cucunya. Mereka pasrah, apapun yang mereka terima hari itu, pasti sudah ditentukan dan diatur oleh sang Maha Kuasa.
Hanya saja, ada kalanya usaha mereka dalam menyambut rezeki itu dianggap kurang pas oleh kebanyakan orang. Salah satunya adalah dengan menunggu pembeli di pinggir jalan. Okelah itu bisa dimaklumi karena mereka berjualan di tempat keramaian. Namun kadangkala barang dagangan mereka tidaklah tepat jika dijajakan di pinggir jalan raya yang tak memungkinkan orang untuk melirik apalagi turun untuk membeli, misalnya menjual sepasang merpati. Semestinya, mereka mendatangi pasar burung dan menjual merpati itu di sana. Secara logika, para pencinta binatang piaraan seperti merpati tentu akan lebih suka mencarinya di pasar burung ketimbang membeli di jalan raya yang belum tentu kualitasnya. Namun sekali lagi, penjual itu tidak putus asa meletakkan barang jualannya di bawah pohon sampai berjam-jam lamanya. Saya tidak tahu kisah akhir penjual itu, apakah merpati itu terjual atau tidak. Namun, dari sisi kegigihan berjualan, mereka perlu diapresiasi hanya mungkin perlu diarahkan untuk mencari tempat jualan yang lebih representatif.
Ada lagi satu pemandangan ketika musim durian tiba. Banyak pedagang durian yang berjualan di sepanjang jalan sehingga memberi kesempatan kepada calon pembeli untuk memilih. Ada seorang lelaki menjual hanya empat buah durian di tengah terik matahari didampingi anaknya yang masih balita. Mungkin si ibu balita itu sedang sibuk bekerja di rumah sementara lelaki bertugas menjaga anaknya. Di tempat lain, ada pula sepasang suami istri beserta bayi yang digendong duduk berdekatan sambil menunggu pembeli. Wajah-wajah mereka penuh harap agar durian yang diletakkan di pinggir jalan itu segera terjual. Namun, apa daya, mereka harus berhadapan dengan para penjual durian berskala besar di seberang jalan yang menawarkan barang lebih baik dan harga lebih murah.
Inilah sekelumit gambaran tentang perjuangan menanti pembagian rezeki yang dihadapi kawan-kawan kita di banyak tempat. Dengan demikian, kita yang dianugerahi Allah kemudahan menjemput rezeki serta limpahan harta yang melebihi kebutuhan ada baiknya mulai menyisihkan sebagian rezeki kita untuk kesejahteraan mereka. Tidak harus besar, kita bisa memulainya dari kebiasaan terkecil semisal sedekah dengan uang recehan atau ribuan. Semoga dengan semangat berbagi, kita akan mendapati rezeki kita penuh berkah dan manfaat, tidak hanya untuk memenuhi kebutuhan kita di dunia, namun juga sebagai bekal hidup abadi kita di akhirat kelak. Amin.
Di kala semua karyawan telah memasuki ruang kantor dan perusahaan, sejumlah pedagang mandiri juga sudah memadati pasar, pertokoan, atau mal. Mereka tak kalah sibuknya untuk menata barang, menghitung, dan melayani pembeli. Pelayanan kepada konsumen telah menjadi salah satu prioritas bagi mereka karena pembeli ibarat raja yang harus dimanjakan.
Namun, tidak semua orang beruntung memiliki pekerjaan tetap. Banyak kawan-kawan kita yang harus berganti-ganti pekerjaan demi menyambung hidup. Mereka dikenal sebagai pekerja serabutan. Saat tetangga meminta tolong untuk membangun rumah, ia menjadi tukang atau kuli. Jika ada orang memerlukan tenaganya untuk memotong rumput, ia pun penjadi tukang kebun. Hingga ketika ada setandan pisang yang masak di kebun belakang rumahnya, ia pun rela berjualan keliling kampung menawarkan pisang itu. Kelompok ini bersemboyan “apapun jenis usahanya, yang penting halal.”
Untuk kelompok terakhir ini, saya sering terenyuh menyaksikan keuletan mereka menyambut rezeki dari sang Maha Pemberi, Allah SWT. Mereka begitu yakin bahwa hari itu akan ada rezeki yang diperuntukkan baginya. Mereka terinspirasi oleh kawanan burung yang beterbangan kesana kemari demi mencari makan, dan umumnya mereka pun kenyang di sore hari saat kembali ke sarang. Mereka tidak iri kepada para konglomerat yang menumpuk harta bahkan untuk persediaan anak cucunya. Mereka pasrah, apapun yang mereka terima hari itu, pasti sudah ditentukan dan diatur oleh sang Maha Kuasa.
Hanya saja, ada kalanya usaha mereka dalam menyambut rezeki itu dianggap kurang pas oleh kebanyakan orang. Salah satunya adalah dengan menunggu pembeli di pinggir jalan. Okelah itu bisa dimaklumi karena mereka berjualan di tempat keramaian. Namun kadangkala barang dagangan mereka tidaklah tepat jika dijajakan di pinggir jalan raya yang tak memungkinkan orang untuk melirik apalagi turun untuk membeli, misalnya menjual sepasang merpati. Semestinya, mereka mendatangi pasar burung dan menjual merpati itu di sana. Secara logika, para pencinta binatang piaraan seperti merpati tentu akan lebih suka mencarinya di pasar burung ketimbang membeli di jalan raya yang belum tentu kualitasnya. Namun sekali lagi, penjual itu tidak putus asa meletakkan barang jualannya di bawah pohon sampai berjam-jam lamanya. Saya tidak tahu kisah akhir penjual itu, apakah merpati itu terjual atau tidak. Namun, dari sisi kegigihan berjualan, mereka perlu diapresiasi hanya mungkin perlu diarahkan untuk mencari tempat jualan yang lebih representatif.
Ada lagi satu pemandangan ketika musim durian tiba. Banyak pedagang durian yang berjualan di sepanjang jalan sehingga memberi kesempatan kepada calon pembeli untuk memilih. Ada seorang lelaki menjual hanya empat buah durian di tengah terik matahari didampingi anaknya yang masih balita. Mungkin si ibu balita itu sedang sibuk bekerja di rumah sementara lelaki bertugas menjaga anaknya. Di tempat lain, ada pula sepasang suami istri beserta bayi yang digendong duduk berdekatan sambil menunggu pembeli. Wajah-wajah mereka penuh harap agar durian yang diletakkan di pinggir jalan itu segera terjual. Namun, apa daya, mereka harus berhadapan dengan para penjual durian berskala besar di seberang jalan yang menawarkan barang lebih baik dan harga lebih murah.
Inilah sekelumit gambaran tentang perjuangan menanti pembagian rezeki yang dihadapi kawan-kawan kita di banyak tempat. Dengan demikian, kita yang dianugerahi Allah kemudahan menjemput rezeki serta limpahan harta yang melebihi kebutuhan ada baiknya mulai menyisihkan sebagian rezeki kita untuk kesejahteraan mereka. Tidak harus besar, kita bisa memulainya dari kebiasaan terkecil semisal sedekah dengan uang recehan atau ribuan. Semoga dengan semangat berbagi, kita akan mendapati rezeki kita penuh berkah dan manfaat, tidak hanya untuk memenuhi kebutuhan kita di dunia, namun juga sebagai bekal hidup abadi kita di akhirat kelak. Amin.
Langganan:
Komentar (Atom)